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Dialogue politique
jeudi 8 avril 2021
Il est toujours utile de retrouver les racines théologiques et philosophiques d’un phénomène social pour tenter de le décrire et parfois de le comprendre. C’est ce que tente Anoush Ganjipour dans « l’ambivalence politique de l’islam ».
Il est toujours utile de retrouver les racines théologiques et philosophiques d’un phénomène social pour tenter de le décrire et parfois de le comprendre. C’est ce que tente Anoush Ganjipour dans « l’ambivalence politique de l’islam ».
Il y démontre que l’histoire politique et l’histoire spirituelle de l’islam ne peuvent être dissociées. Pour ce faire, il rappelle les doctrines de Fârâbi (872-950) et d’Ibn arabî (1165-1240), Michel FOUCAULT (1926-1984) et bien d’autres.
L’islam n’est pas essentiellement politique, mais prescrit un ordre social fondé sur la charia. Ordre social ne signifie pas mode de gouvernement, ni fondations d’un Etat. C’est donc sur ces deux derniers sujets que le dialogue est possible.
Connais ton ennemi et connais-toi toi-même ; eussiez-vous cent guerres à soutenir, cent fois vous serez victorieux.
Sun Tzu, L’Art de la Guerre, article 3
